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	<title>Lumière 101</title>
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	<description>Un regard libre sur un monde ouvert</description>
	<pubDate>Sat, 04 Jul 2009 13:48:12 +0000</pubDate>
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		<itunes:summary>Un regard libre sur un monde ouvert</itunes:summary>
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		<title>Hommage à Marcel Schneider</title>
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		<pubDate>Tue, 10 Feb 2009 16:26:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>JG Malliarakis</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Mourreau, Jean-Jacques]]></category>

		<category><![CDATA[Les Rendez-vous de L101]]></category>
<category>littérature</category>
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		<description><![CDATA[Rendez-vous avec Jean-Jacques Mourreau, qui évoque l&#8217;œuvre et la figure de ce grand écrivain qui vient de mourir. Il fut l&#8217;ami de Paul Morand, Georges Dumézil et Pierre Gaxotte.
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			<content:encoded><![CDATA[<p>Rendez-vous avec Jean-Jacques <strong>Mourreau</strong>, qui évoque l&#8217;œuvre et la figure de ce grand écrivain qui vient de mourir. Il fut l&#8217;ami de Paul Morand, Georges Dumézil et Pierre Gaxotte.</p>
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		<itunes:summary>Rendez-vous avec Jean-Jacques Mourreau, qui eacute;voque l'oelig;uvre et la figure de ce grand eacute;crivain qui vient de mourir. Il fut l'ami de Paul Morand, Georges Dumeacute;zil et Pierre Gaxotte.Partager ou envoyer par courriel
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		<itunes:author>Lumiere 101</itunes:author>
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		<title>Littérature française et connaissance de Dieu</title>
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		<pubDate>Tue, 13 Jan 2009 06:30:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>JG Malliarakis</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Maxence Caron]]></category>
<category>littérature</category>
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		<description><![CDATA[Maxence Caron commente le monumental et remarquable ouvrage d’Alain et Arlette Michel sur les rapports entre la littérature et l’absolu, ouvrage qui retrace l’histoire littéraire française de 1800 à 2000 à travers l’exploration exhaustive, inspirée, claire et précise de tous les auteurs, célèbres ou grands oubliés, inclus en cette période.
→ Alain et Arlette Michel, La [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Maxence Caron commente le monumental et remarquable ouvrage d’Alain et Arlette Michel sur les rapports entre la littérature et l’absolu, ouvrage qui retrace l’histoire littéraire française de 1800 à 2000 à travers l’exploration exhaustive, inspirée, claire et précise de tous les auteurs, célèbres ou grands oubliés, inclus en cette période.</p>
<p>→ <a href="http://www.editionsducerf.fr/html/fiche/fichelivre.asp?n_liv_cerf=8217" target="_blank">Alain et Arlette Michel, La littérature française et la connaissance de Dieu (1800-2000)</a></p>
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		<itunes:summary>Maxence Caron commente le monumental et remarquable ouvrage drsquo;Alain et Arlette Michel sur les rapports entre la litteacute;rature et lrsquo;absolu, ouvrage qui retrace lrsquo;histoire litteacute;raire franccedil;aise de 1800 agrave; 2000 agrave; travers lrsquo;exploration exhaustive, inspireacute;e, claire et preacute;cise de tous les auteurs, ceacute;legrave;bres ou grands oublieacute;s, inclus en cette peacute;riode.

rarr; Alain et Arlette Michel, La litteacute;rature franccedil;aise et la connaissance de Dieu (1800-2000)Partager ou envoyer par courriel
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		<itunes:keywords>Maxence,Caron</itunes:keywords>
		<itunes:author>Lumiere 101</itunes:author>
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		<title>Métraduire un chef d’œuvre : Saint Augustin et la gent marécageuse</title>
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		<pubDate>Tue, 30 Dec 2008 00:13:34 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Pierre-Emmanuel Prouvost d'Agostino</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Maxence Caron]]></category>
<category>christianisme</category><category>littérature</category>
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		<description><![CDATA[Prétendre traduire de nouveau les Confessions  de saint Augustin est une fort belle entreprise, bien qu’il ne faille aucunement se dissimuler que le travail accompli jusqu’à ce jour en cette matière ne souffre d’aucune insuffisance qui fît la tâche nécessaire. Autant avouer qu’il faut avoir de bonnes raisons pour s’atteler à une telle entreprise. [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Prétendre traduire de nouveau les <em>Confessions </em> de saint Augustin est une fort belle entreprise, bien qu’il ne faille aucunement se dissimuler que le travail accompli jusqu’à ce jour en cette matière ne souffre d’aucune insuffisance qui fît la tâche nécessaire. Autant avouer qu’il faut avoir de bonnes raisons pour s’atteler à une telle entreprise. Mais qu’est-ce ci ? Une nouvelle traduction, que nous offrent les éditions P.O.L. sous ce titre délicieux : &#8220;Les Aveux&#8221;. De la préface du traducteur étalant à contrevent de petits scrupules nombrilisants afin qu’on le prenne pour l’idée que l’époque se fait de l’écrivain, jusques à la dernière ligne métraduite d’un chef-d’œuvre qu’il défigure bêtement au point qu’on en tire au moins cette satisfaction de ne le point reconnaître et d’oublier ainsi de temps à autres qu’on assiste à un sacrilège, tout n’y est qu’imbibition sotte.</p>
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		<itunes:subtitle>Preacute;tendre traduire de nouveau les Confessions  de saint Augustin est une fort belle entreprise, bien qursquo;il ne faille aucunement se dissimuler que le travail ...</itunes:subtitle>
		<itunes:summary>Preacute;tendre traduire de nouveau les Confessions  de saint Augustin est une fort belle entreprise, bien qursquo;il ne faille aucunement se dissimuler que le travail accompli jusqursquo;agrave; ce jour en cette matiegrave;re ne souffre drsquo;aucune insuffisance qui ficirc;t la tacirc;che neacute;cessaire. Autant avouer qursquo;il faut avoir de bonnes raisons pour srsquo;atteler agrave; une telle entreprise. Mais qursquo;est-ce ci ? Une nouvelle traduction, que nous offrent les eacute;ditions P.O.L. sous ce titre deacute;licieux : "Les Aveux". De la preacute;face du traducteur eacute;talant agrave; contrevent de petits scrupules nombrilisants afin qursquo;on le prenne pour lrsquo;ideacute;e que lrsquo;eacute;poque se fait de lrsquo;eacute;crivain, jusques agrave; la derniegrave;re ligne meacute;traduite drsquo;un chef-drsquo;oelig;uvre qursquo;il deacute;figure becirc;tement au point qursquo;on en tire au moins cette satisfaction de ne le point reconnaicirc;tre et drsquo;oublier ainsi de temps agrave; autres qursquo;on assiste agrave; un sacrilegrave;ge, tout nrsquo;y est qursquo;imbibition sotte.Partager ou envoyer par courriel
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		<title>Julien Gracq : sens historique d’un décès</title>
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		<pubDate>Thu, 25 Dec 2008 00:58:31 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Pierre-Emmanuel Prouvost d'Agostino</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Maxence Caron]]></category>
<category>littérature</category>
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		<description><![CDATA[Quand Julien Gracq s’éteint dans cette France sans pensée, sans style, sans arts, sans élégance et sans avenir, ce n’est pas seulement un grand écrivain qui meurt, car un grand écrivain ne meurt assurément pas, mais à travers la disparition de ce seul et dernier symbole physique qui pouvait encore nous faire accroire que la [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Quand Julien Gracq s’éteint dans cette France sans pensée, sans style, sans arts, sans élégance et sans avenir, ce n’est pas seulement un grand écrivain qui meurt, car un grand écrivain ne meurt assurément pas, mais à travers la disparition de ce seul et dernier symbole physique qui pouvait encore nous faire accroire que la déperdition générale était exorable, c’est la mort intégrale du génie littéraire d’un pays qui résonne comme un glas n’ouvrant sur aucun au-delà derrière la masse de ses fontes. Gracq note lui-même dans <em>Lettrines II</em> que « depuis vingt-cinq ans les très grands noms de la peinture et de la littérature s’en vont l’un après l’autre, non pas, on dirait, comme se renouvellerait une académie idéale, non pas pour laisser la place à des illustrations plus jeunes et plus fringantes, mais plutôt comme on coche, année après année, les noms dans une promotion exceptionnelle et fermée ». Julien Gracq avait su sentir que s’amorçait ce global pourrissement des œuvres littéraires à l’époque où l’inaltérable sienne triomphait et s’imposait comme ce qui allait être, nous le savons désormais, le chant du cygne français.</p>
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		<itunes:subtitle>Quand Julien Gracq srsquo;eacute;teint dans cette France sans penseacute;e, sans style, sans arts, sans eacute;leacute;gance et sans avenir, ce nrsquo;est pas seulement un grand eacute;crivain ...</itunes:subtitle>
		<itunes:summary>Quand Julien Gracq srsquo;eacute;teint dans cette France sans penseacute;e, sans style, sans arts, sans eacute;leacute;gance et sans avenir, ce nrsquo;est pas seulement un grand eacute;crivain qui meurt, car un grand eacute;crivain ne meurt assureacute;ment pas, mais agrave; travers la disparition de ce seul et dernier symbole physique qui pouvait encore nous faire accroire que la deacute;perdition geacute;neacute;rale eacute;tait exorable, crsquo;est la mort inteacute;grale du geacute;nie litteacute;raire drsquo;un pays qui reacute;sonne comme un glas nrsquo;ouvrant sur aucun au-delagrave; derriegrave;re la masse de ses fontes. Gracq note lui-mecirc;me dans Lettrines II que laquo; depuis vingt-cinq ans les tregrave;s grands noms de la peinture et de la litteacute;rature srsquo;en vont lrsquo;un apregrave;s lrsquo;autre, non pas, on dirait, comme se renouvellerait une acadeacute;mie ideacute;ale, non pas pour laisser la place agrave; des illustrations plus jeunes et plus fringantes, mais plutocirc;t comme on coche, anneacute;e apregrave;s anneacute;e, les noms dans une promotion exceptionnelle et fermeacute;e raquo;. Julien Gracq avait su sentir que srsquo;amorccedil;ait ce global pourrissement des oelig;uvres litteacute;raires agrave; lrsquo;eacute;poque ougrave; lrsquo;inalteacute;rable sienne triomphait et srsquo;imposait comme ce qui allait ecirc;tre, nous le savons deacute;sormais, le chant du cygne franccedil;ais.Partager ou envoyer par courriel
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		<itunes:keywords>Maxence,Caron</itunes:keywords>
		<itunes:author>Lumiere 101</itunes:author>
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		<item>
		<title>Pascal : résonances de l’irréfutable</title>
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		<pubDate>Wed, 24 Dec 2008 01:21:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Pierre-Emmanuel Prouvost d'Agostino</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Maxence Caron]]></category>
<category>christianisme</category><category>Histoire des idées</category><category>littérature</category>
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		<description><![CDATA[Parmi les astres qui, à travers l’histoire, brillent dans le ciel de la Vérité chrétienne, l’un brille d’une lumière toute particulière et déploie un oeuvre qui est à lui seul constellation. Penser la condition humaine et son salut produit chez Pascal une œuvre constellaire, les Pensées, où fragments classés ou non, lapidaires, adamantins et énigmatiques, [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Parmi les astres qui, à travers l’histoire, brillent dans le ciel de la Vérité chrétienne, l’un brille d’une lumière toute particulière et déploie un oeuvre qui est à lui seul constellation. Penser la condition humaine et son salut produit chez Pascal une œuvre constellaire, <em>les Pensées</em>, où fragments classés ou non, lapidaires, adamantins et énigmatiques, reflètent en leur forme même les termes de cette relation que l’homme marqué de finitude entretient avec le Dieu caché dont il est infiniment éloigné et par qui il est infiniment aimé. Le chemin que, Transcendant, Dieu assume par amour afin de devenir lui-même chemin pour chacun est celui que Blaise Pascal a saintement lui-même emprunté : il cacha sa souffrance et son génie en Dieu, et devint l’un des plus grands penseurs de la Vérité – il devint l’irréfutable dans l’Irréfutable.</p>
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		<itunes:summary>Parmi les astres qui, agrave; travers lrsquo;histoire, brillent dans le ciel de la Veacute;riteacute; chreacute;tienne, lrsquo;un brille drsquo;une lumiegrave;re toute particuliegrave;re et deacute;ploie un oeuvre qui est agrave; lui seul constellation. Penser la condition humaine et son salut produit chez Pascal une oelig;uvre constellaire, les Penseacute;es, ougrave; fragments classeacute;s ou non, lapidaires, adamantins et eacute;nigmatiques, reflegrave;tent en leur forme mecirc;me les termes de cette relation que lrsquo;homme marqueacute; de finitude entretient avec le Dieu cacheacute; dont il est infiniment eacute;loigneacute; et par qui il est infiniment aimeacute;. Le chemin que, Transcendant, Dieu assume par amour afin de devenir lui-mecirc;me chemin pour chacun est celui que Blaise Pascal a saintement lui-mecirc;me emprunteacute; : il cacha sa souffrance et son geacute;nie en Dieu, et devint lrsquo;un des plus grands penseurs de la Veacute;riteacute; ndash; il devint lrsquo;irreacute;futable dans lrsquo;Irreacute;futable.Partager ou envoyer par courriel
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		<itunes:keywords>Maxence,Caron</itunes:keywords>
		<itunes:author>Lumiere 101</itunes:author>
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		<item>
		<title>Léon Bloy : Hurler avec les loups</title>
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		<pubDate>Tue, 16 Dec 2008 10:36:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>JG Malliarakis</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Série Léon Bloy]]></category>
<category>littérature</category>
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		<description><![CDATA[Exégèse des lieux communs : Il faut hurler avec les loups… Il n&#8217;y a que la vérité qui offense… C&#8217;est l&#8217;ambition qui perd les grands hommes… On n&#8217;est pas sur la Terre pour s&#8217;amuser… Je ne suis pas un saint… Je ne me fais pas meilleur que je suis… La parole est d&#8217;argent mais le [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>Exégèse des lieux communs : Il faut hurler avec les loups… Il n&#8217;y a que la vérité qui offense… C&#8217;est l&#8217;ambition qui perd les grands hommes… On n&#8217;est pas sur la Terre pour s&#8217;amuser… Je ne suis pas un saint… Je ne me fais pas meilleur que je suis… La parole est d&#8217;argent mais le silence est d&#8217;or…</p>
<p class="akst_link"><a href="http://lumiere101.com/?p=566&amp;akst_action=share-this"  title="Envoyer par email, poster sur del.icio.us, etc." id="akst_link_566" class="akst_share_link" rel="nofollow">Partager ou envoyer par courriel</a>
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		<itunes:subtitle>Exeacute;gegrave;se des lieux communs : Il faut hurler avec les loupshellip; Il n'y a que la veacute;riteacute; qui offensehellip; C'est l'ambition qui perd les grands ...</itunes:subtitle>
		<itunes:summary>Exeacute;gegrave;se des lieux communs : Il faut hurler avec les loupshellip; Il n'y a que la veacute;riteacute; qui offensehellip; C'est l'ambition qui perd les grands hommeshellip; On n'est pas sur la Terre pour s'amuserhellip; Je ne suis pas un sainthellip; Je ne me fais pas meilleur que je suishellip; La parole est d'argent mais le silence est d'orhellip;Partager ou envoyer par courriel
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		<itunes:keywords>Seacute;rie,Leacute;on,Bloy</itunes:keywords>
		<itunes:author>Lumiere 101</itunes:author>
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		<item>
		<title>Léon Bloy : L&#8217;excès en tout est un défaut…</title>
		<link>http://lumiere101.com/2008/12/09/leon-bloy-lexces-en-tout-est-un-defaut%e2%80%a6/</link>
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		<pubDate>Tue, 09 Dec 2008 11:48:50 +0000</pubDate>
		<dc:creator>JG Malliarakis</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Série Léon Bloy]]></category>
<category>littérature</category>
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		<description><![CDATA[Exégèse des lieux communs : Chercher Midi à quatorze heures… Il y a des bornes qu&#8217;il ne faut pas franchir… L&#8217;excès en tout est un défaut…
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			<content:encoded><![CDATA[<p>Exégèse des lieux communs : Chercher Midi à quatorze heures… Il y a des bornes qu&#8217;il ne faut pas franchir… L&#8217;excès en tout est un défaut…</p>
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		<itunes:summary>Exeacute;gegrave;se des lieux communs : Chercher Midi agrave; quatorze heureshellip; Il y a des bornes qu'il ne faut pas franchirhellip; L'excegrave;s en tout est un deacute;fauthellip;Partager ou envoyer par courriel
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		<title>Léon Bloy : &#8220;Il ne faut pas être plus catholique que le Pape&#8221;</title>
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		<pubDate>Fri, 28 Nov 2008 16:10:35 +0000</pubDate>
		<dc:creator>JG Malliarakis</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Série Léon Bloy]]></category>
<category>littérature</category>
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		<description><![CDATA[Exégèse des lieux communs n°XXXI suivi du n°XXXII &#8220;Tous les goûts sont dans la nature&#8221; et du n°XXXIII &#8220;Toutes les vérités ne sont pas bonnes à dire&#8221;
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		<title>Léon Bloy : &#8220;Être dans une situation intéressante&#8221;</title>
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		<pubDate>Fri, 28 Nov 2008 16:02:07 +0000</pubDate>
		<dc:creator>JG Malliarakis</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Série Léon Bloy]]></category>
<category>littérature</category>
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		<description><![CDATA[Exégèse des lieux communs n°XXIX suivi du n°XXX &#8220;Il faut être de son siècle&#8221;
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		<title>Léon Bloy : &#8220;Être comme il faut&#8221;</title>
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		<pubDate>Fri, 28 Nov 2008 15:55:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>JG Malliarakis</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Série Léon Bloy]]></category>
<category>littérature</category>
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		<description><![CDATA[Exégèse des lieux communs n°XXV suivi du n°XXVI &#8220;Être pratique&#8221; du n°XXVII &#8220;Être à cheval sur les principes&#8221; et du n°XXVIII &#8220;Être poète à ses heures&#8221;.
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			<content:encoded><![CDATA[<p>Exégèse des lieux communs n°XXV suivi du n°XXVI &#8220;Être pratique&#8221; du n°XXVII &#8220;Être à cheval sur les principes&#8221; et du n°XXVIII &#8220;Être poète à ses heures&#8221;.</p>
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		<itunes:summary>Exeacute;gegrave;se des lieux communs ndeg;XXV suivi du ndeg;XXVI "Ecirc;tre pratique" du ndeg;XXVII "Ecirc;tre agrave; cheval sur les principes" et du ndeg;XXVIII "Ecirc;tre poegrave;te agrave; ses heures".Partager ou envoyer par courriel
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